先秦的庄子提出了“逍遥处世”的观点，塑造了一种飘逸、洒脱的人生境界，受到后世推崇。他的“道可道，非常道。名可名，非常名”观点脍炙人口。张全生所著的《道泉记》小说，说的不是“道可道”，而是“道与盗”，这是对庄子思想的特别理解和思考。

《道泉记》这部小说描写了一泓山泉从“道泉”到“盗泉”再到“道泉”的演变。描写了志、廉两个家族的数代恩怨，展现了一个普通乡村在不同时期中的众生百态。小说有一个重要的印痕，那就是以庄子思想作为文本的内在提挈，多处引用《庄子》原文及其主要观点，以及大量隐喻及寓言的使用，与《庄子》有意无意进行结合，说明作者对《庄子》的喜爱和仰慕，以及内心中的那种穿越。这也是这部小说的独特性和稀缺性。

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庄子在《胠箧》一篇中赞扬大盗是“盗亦有道”，是具有“圣、勇、义、知、仁”品德的人。这是庄子对那些表面上满嘴仁义道德，实则道貌岸然的伪君子的讥讽。《道泉记》作者在塑造人物的性格时，有意反映庄子的这种思想。小说的章节、人物的名字以及事物的称呼，每一个细节都注入了庄子元素。《道泉记》描写了乡村各种各样的偷盗现象，以及乡人在偷盗中思想、道德和情感的挣扎和扭结。

《道泉记》中志慧爱上了廉把，但廉把是一个伪君子。廉把不珍惜她，拿她开玩笑一样存在，还多次利用她，甚至让自己的弟弟顶替她读了大学，改变了她的命运。但志慧面对打击，她的情绪从来没有激烈过，总是顺其自然，坦然接受。她是《道泉记》中照亮人心的一束光。当廉把的弟弟廉背对哥哥的做法感到不满时，廉把使出了杀手锏，“你要记住，你的一切都攥在我手里，我系在你身上的是一个死结。你没有资格教训我，如果你一意孤行，不怕鱼死网破，我一拉线头，你就死定了！”廉把将人性的自我、自私、贪婪、凶狠，演绎到了极点。

书中的另一个人物田成，他的无为而治也包含着很深的庄子思想。他对廉背说过一段话，“当咱们转出大山后，你就会发现不一样了，咱们走的并不是一个封闭的圆圈，而是一个回环的螺旋，尽管多次感觉又回到起点。但其实咱们已经有了很大变化，起点是永远回不去的了。”这不仅是田成的心结，这是所有人的心结。

全书中对篋幺姑儿等人的“欲”的描写，更是庄子批判思想的集中体现。

“道可道，非常道。”这句话反映了老子的“无言”和“无为”的思想，强调真正的“道”是不可言说的，而追求外在的名利只是短暂的现象。这句话很玄妙，每个人都有自己的解读。而作者的解读，是书中的“恶人”廉背最终走向纣王自焚式的毁灭，他追求的名利终成空。作者心里的“道”不是“非常道”，而是人要坚守那颗善良、有爱的心。世间诸恶不是不报，早晚会报。人啊，还是多积德，做一些善事吧。

人生的过程是从“不知道”到“知道”再到“不知道”的一个往返过程。《道泉记》中的故事，无论是喜怒哀乐，都是人生的缩影。人生的道路充满了挑战和困难，坚定自己的信念很重要，保持对目标的执着追求，就一定能够克服一切困难，实现自己的志向和初心。这本书让读者看到了性格与人生的关系，无论性格如何，只要能够坦诚面对自己，接受自己，就能找到属于自己的人生道路，活出自己的价值。可以说，这是本书给予我们的很好的思考。

《道泉记》这部乡村叙事小说，反映了年轻一代多元化的人生理想、道路、事业，是一部思想性与艺术性结合得很好的长篇小说佳作。是近年来反映新时代山乡巨变小说中的一个重要收获。

我们来看看几位大家的观点。中国作协副主席、著名评论家吴义勤说，《道泉记》“化繁为简，用‘山泉’‘偷盗’‘兄弟’这些形象化的关键词，逼近复杂的乡村和琐碎的生活；又化简为繁，用结实的细节和葱茏的枝蔓，让小说血脉丰满。好看，有趣，传神，是值得关注的小说。”著名作家贾平凹说，“《道泉记》以泉水为喻象，以偷盗为话论，以庄子为内挈，通过两个家族的数代恩怨和两个兄弟的爱恨情仇，对乡村的时间和文化做了一番独特的诠释，别开生面，意味深长。”著名作家阿来说，“《道泉记》强大的寓意和清晰的纹理，配搭上毛茸茸的生活细节及神秘主义的光辉，让张生全的小说具有不错的表现力。”

《道泉记》作者在后记中发问，“‘偷盗’是饥饿年代的产物，为什么从饥饿年代走出来，当我们变得‘富裕’起来的时候，‘偷盗’依然阴魂不散？”道理很简单，这是人性，亘古不破。

作者张生全是中国作协会员，他来自农村，他热爱着、关注着他走出的这片土地。他熟悉这些乡里乡亲，共情他们的痛苦与欢愉。作者笔力深厚，文字诙谐有趣，充满烟火气。闲暇时阿里股票配资，不妨读读，必有极佳的体验和感受。

发布于：河北省